Images شيخ الوهابية محمد عبدالوهاب وابنه يعتقدون ان الصحابة ظالمون خوارج منحرفون

الصحابة منحرفون خوارج ظالمين هذا قول ابن شيخ السلفية الوهابية عبدالله ابن الشيخ محمد عبدالوهاب النجدي الذي ينسب اليه المذهب الوهابي التكفيري وهذا القول من كتاب محمد عبدالوهاب بمعنى عقيدة الشيخ ووالده بالصحابة في كتابه مختصر سيرة الرسول صفحة 507-508-509

Images اين القران المحفوظ من التحريف عند المسلمين السنة ؟

عدد ايات القران عند ابن كثير والداني وسائر علماء المسلمين من اهل السنة فيه اختلاف ولم يحصل اتفاق على عدد اياته وعند ابن كثير هو 6000 الاف وعند غيره اقل واكثر فلماذا الاختلاف بالعدد اليس القران محفوظ من التحريف والزيادة والنقصان بكل اصنافه ؟ ان قالوا العدد الرقمي واقول انا اين الخلاف ان كان رقمي او كلمات هذا تحريف وهذا تحريف فالسؤال للمسلمين السنة اين قرانكم من بين كل هذه الاختلافات ,جاء في كتاب تفسير القران العظيم لابن كثير الدمشقي الجزء الاول صفحة 98

النص, فأما عدد آيات القرآن فستة آلاف آية ، ثم اختلف فيما زاد على ذلك على أقوال ، فمنهم من لم يزد على ذلك ، ومنهم من قال : ومائتا آية وأربع آيات ، وقيل : وأربع عشرة آية ، وقيل : ومائتان وتسع عشرة ، وقيل : ومائتان وخمس وعشرون آية ، وست وعشرون آية ، وقيل : ومائتا آية ، وست وثلاثون آية . حكى ذلك أبو عمرو الداني في كتاب البيان 

تابعني على الفيسبوك

Images الامام السبكي يرى ان السلفية المجسمة يتقربون الى الله بالكذب

امام اهل السنة والجماعة والقاضي المعروف والمشهور عند اهل السنة والجماعة فهو عندهم شيخ الاسلام يرى ان المجسمة السلفية ليسوا من اهل السنة والجماعة وبأنهم اكبر الكذابين في الاسلام وينصروم دينهم بالكذب ويتقربون الى الله بالكذب ,جاء في كتاب طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي في الجزء الاول صفحة 16

النص , وهذا قولنا فِي سني يجرح مبتدعا ، فما الظن بمبتدع يجرح سنيا ، كما قدمناه ، وفي المبتدعة ، لا سيما المجسمة ، زيادة لا توجد فِي غيرهم ، وَهُوَ أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم ، والشهادة عَلَى من يخالفهم فِي العقيدة ، بما يسوءه فِي نفسه وماله ، بالكذب تأييدا لاعتقادهم ، ويزداد حنقهم وتقربهم إِلَى اللَّه بالكذب عَلَيْهِ بمقدار زيادته فِي النيل منهم ، فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم.

تابعني على الفيسبوك

Images اذا رايت المسلم يغمز في ابن المبارك فهو ليس مسلماً

الاسود بن سالم من علماء اهل السنة يقول إذا رأيت من يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام. ونقلنا غلو اهل السنة والجماعة بعلمائهم في مواضيع سابقة وهذا دليل انهم يعتقدون ان الاسلام عبارة عن اشخاص وليس نهج وايمان قلبي ونهج , جاء في كتاب تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر الجزء 32 صفحه 427

النص , قال قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي قالا نا محمد بن إسحاق السراج نا حاتم الجوهري نا اسود بن سالم قال كان ابن المبارك إماما يقتدى به كان من أثبت الناس في السنة إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشئ فاتهمه على الإسلام

والاسود بن سالم هذه ترجمته
 أسود بن سالم أبو محمد العابد كان صالحا ورعا وكان بينه وبين معروف الكرخى مؤاخاة ومودة عن علي بن محمد بن إبراهيم الصفار صفوة الصفوة لابن القيم الجزء الاول صفحة 463

تابعني عل الفيسبوك

Images الذي يحب احمد بن حنبل فهو صاحب سنة

ابن ابي حاتم وهو معروف من اكابر علماء اهل السنة والجماعة يقول سمعت ابي يقول إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل، فاعلموا أنه صاحب سنة. بمعنى ان الشخص يكفي ان يحب احمد احمد بن حنبل ويصبح صاحب سنة ,جاء في كتاب تهذيب الكمال للحافظ المزي الجزء الاول صفحه 456

النص, ,وقال البزار الفقيه البستي بالري قال سمعت الإمام الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني الحنبلي بالري يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليل التميمي الرازي وراق عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول سمعت ابن أبي حاتم يقول سمعت أبي يقول إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلموا أنه صاحب سنة
وهنا لا نحتاج للجرح والتعديل لان رجال الرواية جميعهم ثقات ومن اكابر علماء اهل السنة فهم عدول 

تابعني على الفيسبوك

Images المنتقص من احمد بن حنبل تهتك ستوره

الامام محمد بن موسى البربري وهو من ائمة اهل السنة والجماعة يقول المتنقص من احمد بن حنبل تهتك ستوره بمعنى ان المتنقص من احمد بن حنبل الله لا يحفظ شرفة ,جاء في كتاب الانساب للسمعاني الجزء الثاني صفحه 277

النص. أضحى ابن حنبل محنة مأمونة * وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا * فاعلم بأن ستوره ستهتك 

والبربري هذه ترجمته في سير اعلام النبلاء 

الإمام الحافظ الباهر الأخباري أبو أحمد ، محمد بن موسى بن حماد البربري البغدادي . سير اعلام النبلاء الحزء 14 صفحة 92

تابعني على الفيسبوك

Images الدروقي من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الاسلام

الامام احمد الدروقي وهو من ائمة اهل السنة والجماعة من الحنابله يقول  من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الاسلام 
في كتاب طبقات الجنابله لابي يعلي الفراء الزاء الاول صفحة 40

النص, وباسناده قال احمد بن ابراهيم يعني الدروقي من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الاسلام

تابعني على الفيسبوك

Images ابن حماد يقول اذا رأيت العراقي يتكلم في احمد ابن حنبل فاتهمه في دينه

يقول الامام نعيم بن حماد وهو من ائمة اهل السنة والجماعة يقول اذا رأيت العراقي يتكلم في احمد بن حنبل فاتهمه في دينه ,ولكن لا اعلم اذا تحدث الحجازي او الشامي هل عليه نفس الحكم او لا ؟ جاء في كتاب تهذيب الكمال للحافظ المزي الجزء الثاني صفحة 380

النص. قال: سمعت أبا بكر محمد بن يزيد المستملي يقول سمعت نعيم بن حماد يقول: إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد ابن حنبل، فاتهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه، فاتهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير، فاتهمه في دينه

تابعني على الفيسبوك

Images احمد بن حنبل محنه من عابه فهو زنديق وفاسق وليس مسلم

احمد بن حنبل محنة من عابه فهو زنديق وهو الميزان الذي يعرف به المسلم من الزنديق هذه اقاويل اصحابة وهم من ائمة اهل السنة والجماعة والائمة المتاخرين من الحنابله هذا قولهم كل هذا الغلو في ابن حنبل ,جاء في كتاب تاريخ مدينة بغداد لابن عساكر الجزء الخامس صفحة 322

النص,  قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد عندنا محنة من عاب أحمد عندنا  فهو فاسق قال  وأنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني نا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس نا أبو الحسن علي بن محمد المطيري قال سمعت أبا الحسن الطرخاباذي  الهمداني يقول أحمد بن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغداذي نا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا نصر بن خزيمة حدثني أحمد بن علي الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد بن حنبل محنة من عاب أحمد فهو فاسق

تابعني على الفيسبوك

Images احمد بن حنبل حجة الله على عباده وانه افضل من ابو بكر وجميع الصحابة

احمد ابن حنبل حجة الله في ارضه واحمد ابن حنبل افضل من ابي بكر وافضل من جميع الصحابة والقائل المدائني ودائما الوثائق بالاسانيد الصحيحة ,جاء في كتاب طبقات الحنابلة لابي يعلى الفراء الحنبلي في ترجمة احمد بن حنبل ونقل فضائله في الجزء الاول صفحة 36

النص, وبإسناده ، قَالَ محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي : سمعت أبي ، يقول : أحمد بن حنبل ، حجة بين اللَّه وبين عبيده فِي أرضه .
وبإسناده ، قَالَ علي بن المديني : أحمد بن حنبل سيدنا .

وبإسناده ، قَالَ الميموني : سمعت علي بن المديني ، يقول : ما قام أحد بأمر الإسلام بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما قام أحمد بن حنبل ، قَالَ : قلت له : يا أبا الحسين ، ولا أبو بكر الصديق ؟ قَالَ : ولا أبو بكر الصديق ، إن أبا بكر الصديق ، كان له أعوان ، وأصحاب ، وأحمد بن حنبل لم يكن له أعوان ولا أصحاب .
والحنظلي من ائمة اهل السنة والجماعة بالاجماع ومن شيوخ البخاري ومسلم وابن معين واحمد بن حنبل فهو ثقة ولا خلاف على ذلك بين اهل الجرح والتعديل 
والميموني هذه ترجمته
الإمام العلامة ، الحافظ ، الفقيه أبو الحسن ، عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد ابن شيخ الجزيرة ميمون بن مهران ، الميموني الرقي ، تلميذ الإمام أحمد ، ومن كبار الأئمة . 
سمع : إسحاق بن يوسف الأزرق ، وحجاج بن محمد ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ، وروح بن عبادة ، ومكي بن إبراهيم ، وعبد الله القعنبي ، وعفان ، وخلقا كثيرا . 
 حدث عنه : النسائي في " سننه  ووثقه ، وأبو عوانة الإسفراييني ، وأبو بكر بن زياد النيسابوري ، وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ، ومحمد بن المنذر شكر ، وإبراهيم بن محمد بن متويه ، وآخرون . 

وكان عالم الرقة ، ومفتيها في زمانه .سير اعلام النبلاء الجزء الثالث عشر صفحة 90
فهو كما يقول الذهبي من كبار ائمة اهل السنة والجماعة ومفتيهم ومن تلاميذ احمد بن حنبل التؤثيق حصل واحمد بن حنبل افضل من ابو بكر وجميع الصحابة 

تابعني على الفيسبوك

Images من أبغض احمد بن حنبل فهو كافر

يقول الشافعي امام الشوافع وهو معروف وغني عن التعريف عند اهل السنة والجماعة من أبغض احمد بن حنبل فهو كافر والذي يبغضه عاند السنة والطعن بالدين وابغض النبي ,جاء في كتاب طبقات الحنابلة لابي يعلى الفراء الحنبلي في الجزء الاول الصفحة 29

النص, وقال الربيع بن سليمان ، قَالَ الشافعي : من أبغض أحمد بن حنبل ، فهو كافر.

فقلت : تطلق عليه أسم الكفر ؟ فقال : نعم ، من أبغض أحمد بن حنبل ، عاند السنة ، ومن عاند السنة ، قصد الصحابة ، ومن قصد الصحابة ، أبغض النَّبِيّ ، ومن أبغض النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كفر بالله العظيم.

والربيع بن سلمان هذه ترجمته للتوثيق

الربيع بن سليمان ( د ، ق ، س ، ت ) 

ابن عبد الجبار بن كامل ، الإمام المحدث الفقيه الكبير ، بقية الأعلام ، أبو محمد ، المرادي ، مولاهم المصري المؤذن ، صاحب الإمام الشافعي ، وناقل علمه ، وشيخ المؤذنين بجامع الفسطاط ومستملي مشايخ وقته . 

قال النسائي وغيره : لا بأس به . 

وقال أبو سعيد بن يونس وغيره : ثقة . 

المصدر سير اعلام النبلاء الجزء الثاني عشر صفحة 588

والواضح في ترجمته انه من اصحاب الشافعي ومؤثق عند النسائي وغيره والنتيجة السند صحيح ان الشافعي يكفر ويعتقد ان من ابغض الشافعي فهو كافر

تابعني على الفيسبوك

Images ابو حنيفة النعمان مشهور بالكفر والزندقة عند ائمة اهل السنة واصحابة

ابو حنيفه النعمان يعتقد بعقائد كفرية حسب قول ائمة اهل السنة وان ابو حنيفه يستتاب من الكفر والزندقة مرات عديدة ويعود للكفر والزندقة مرات اخرى وفي الاخبار المسنده من الثقات لديهم حاول محقق كتاب تاريخ مدينة السلام التعليل لكنه فشل لان امامه ابو حنيفه مفضوح بالكفر والزندقة عند ائمة المحدثين من المتقدمين واصحابة المقربين امثال ابو يوسف وغيره,في كتاب مدينة السلام للخطيب البغدادي الجزء 15صفحة

519-523-524-525-526-527

في بعض الاخبار اراد المحقق في حاشيته التضعيف والتعليل دون ذكر العلة وسبب التعليل والتضعيف واراد ان يوهم القارئ ان بعض رجال هذه الاخبار ضعاف امثال قيس ابن الربيع او مؤمل ابن اسماعيل البصري او قال لا يصح دون ذكر العلة وهذه ترجمة رجال التعليل لسببهم ضعف الخبر الثالث وهو قيس بن اسماعيل

ابن الربيع الامام الحافظ المكثر، أبو محمد الأسدي الكوفي الأحول، أحد أوعية العلم حدث عنه: رفيقاه شعبة، والثوري، ويحيى بن آدم، وإسحاق بن منصور السلولي  وعلي بن الجعد، ويحيى الحماني  ومحمد بن بكار بن الريان، وخلق سواهم.

وكان شعبة يثني عليه.ووثقه عفان وغيره.وقال ابن عدي (3): عامة رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله شعبة، وأنه لا بأس به.

وقال يعقوب بن شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق

وقال الذهبي 

قلت: لا ينبغي أن يترك، فقد قال محمد بن المثنى: سمعت محمد ابن عبيد يقول: لم يكن قيس عندنا بدون سفيان،

ترجمة مؤمل البصري 

مؤمل بن إسماعيل * (ت، س، ق) الحافظ أبو عبد الرحمن العدوي مولاهم البصري، مولى العمريين، جاور بمكة.

وحدث عن: عكرمة بن عمار، وشعبة، والثوري، ونافع بن عمر الجمحي، وحماد بن سلمة وطبقتهم.

حدث عنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، ومحمود بن غيلان، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن سهل بن المهاجر، وآخرون

وثقه يحيى بن معين (1).

وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ (2).

وقال البخاري: منكر الحديث (3).

وأما أبو داود، فأثنى عليه وعظمه، ورفع من شأنه، ثم قال: إلا أنه يهم في الشئ (4).

تابعني على الفيسبوك

Images ابو حنيفة رأس المرجئه ويكفر امام المرجئه

الامام ابو حنيفة النعمان من المرجئه ويصرح بذلك دائما وفتاوى ابو حنيفه وايمانه بالقدر خير دليل لكن المضحك ابو حنيفه يكفر جهم بن صفوان وهو امام المرجئه ونرى الاخبار المسندخ لانقاذ ابو حنيفه لفساد مايذهب اليه لانهم يكفرون الكرجئه وجعلوا الارجاء نوعين وهذا مضحك جدا ,جاء في كتاب تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي الجزء 15صفحة 512-515

النص,  أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب - بأصبهان - أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قال: حدثنا سلامة بن محمود القيسي - بعسقلان - حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو قال: سمعت أبا مسهر يقول: كان أبو حنيفة رأس المرجئة.
حاشية المحقق ارجاء ابو حنيفة من ارجاء الفقهاء الذين كانوا يرجون لاهل الكبائر الغفران ولا يكفرون بها وهو ارجاء محمود  وعليه عقيدة اهل السنة والجماعة ,
ااقول وهذا مضحك لان ابو حنيفة ايضا يكفر اهل الاسلام الذي يعتقدون بما هو يعتقد وهو الارجاء لانه كفر جهم بن صفوان بهذا الكتاب نفسه والسبب على العقيدة الذي يعتقد فيها ابو حنيفه نفسها وهذا دليل على لعبة الشطرنج لديهم بالعقائد 
وهذا هو النص الثاني صفحة 515
وقال النخعي: حدثنا محمد بن علي بن عفان، حدثنا يحيى بن عبد الحميد ابن عبد الرحمن الحماني عن أبيه، سمعت أبا حنيفة يقول: جهم بن صفوان كافر.
وفي الحاشية قال اسناده حسن ,وانا اسأل المحقق لهذا الكتاب هل انت مهرج او ابو حنيفه او ان واقعكم هكذا ؟

تابعني على الفيسبوك

Images ابو حنيفة يرى ان العبد لو عبد النعل للتقرب به الى الله لا بائس فيه وايمان ابليس وابو بكر واحد

ابو حنيفة يرى ان المسلم لو عبد النعل للتقرب به الى الله فهو مؤمن وايضا يرى ايمان ابليس وابو بكر واحد وايمان ادم وابليس واحد وكالعادة انقل لكم الصحيح المسند وليس اخبار وموضوعات وحكايات ,جاء في تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي الجزء 15الصفحة 509-510

النص ,أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثني علي بن عثمان بن نفيل، حدثنا أبو مسهر، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله، لم أر بذلك بأسا. فقال سعيد: هذا الكفر صراحا.في حاشية المحقق قال اسناده صحيح 

أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج - بنيسابور - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إيمان أبي بكر الصديق، وإيمان إبليس واحد، قال إبليس يا رب، وقال أبو بكر الصديق يا رب. قال أبو إسحاق: ومن كان من المرجئة ثم لم يقل هذا. انكسر عليه قوله.وفي حاشية المحقق قال اسناده صحيح ومتن منكر وكما نعلم ان اهل السنة والجماعة يتعبدون بالاسانيد وليس بالمتون والاهم الاسناد صحيح ولكم التعليق 

أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو بكر الحميدي عن أبي صالح الفراء عن الفزاري قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم، وإيمان إبليس واحد. قال إبليس:

وهنا نكتة جميلة يجب توضيحها في الرواية الاولى ابو بكر وابليس والثانية ادم وابليس والاثنين صحيحة لان الاسانيد تختلف صحيح ان تتصل بالفزازي لكن السند بالعنعنة فيه رجال اخرين 

تابعني على الفيسبوك

Images بسند صحيح احد اتباع الحسن البصري يقول لابي حنيفة النعمان يأبن الزانية

احد ابناء اهل السنة والجماعة قد اباح بالسر وقال لابو حنيفة النعمان وهو امام اهل السنة والجماعة وقال له يأ بن الزانية والخبر صحيح كما قال المحقق وهو مشهور ما اتفق عليه ان ابو حنيفة هكذا ,جاء في كتاب تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي في الجزء 15 صفحة 481 

النص ,أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق قال: شهدت أبا حنيفة في مسجد الخيف فسأله رجل عن شئ فأجابه. فقال رجل: إن الحسن يقول كذا وكذا. قال أبو حنيفة: أخطأ الحسن، قال فجاء رجل مغطى الوجه قد عصب على وجهه فقال:أنت تقول أخطأ الحسن يا ابن الزانية؟ ثم مضى، فما تغير وجهه ولا تلون، ثم قال:إي والله أخطأ الحسن وأصاب ابن مسعود.

وفي الحاشية للمحقق قال اسناده صحيح وهو يتفق مع ما عرف عن ابي حنيفه

بالتاكيد التأويل سوف يكوف من اهل السنة المقصود على اتفق عليه هو هدوء ابو حنيفة لكن نتنازل على المفهوم الواضح للرواية والقائل ينتصر للحسن البصري هذا للتوضيح

تابعني على الفيسبوك

Images ابن عباس حبر الامة يأخذ من الاسرائيليات الاحاديث الصحيحة

ابن عباس حبر وفقيه الامة عند اهل السنة والجماعة وهو من اعلم الصحابة ولا خلاف على ذلك ,لكن هذا الحبر يأخذ من الاسرائيليات عند اهل السنة والجماعة وحتى في الاحاديث الصحيحة التي ينقلها ابن عباس فهو يأخذ من الاسرائيليات المباحه كما يقول الحافظ ابن كثير والحافظ المزي وسوف ابين بالدليل ان الحديث الصحيح الذي علق عليه ابن كثير قال عليه تلقى ابن عباس من الاسرائليات المباحه ,جاء في كتاب تفسير القران العظيم المشهور بأسم تفسير ابن كثير في الجزء الخامس صفحة 293

النص ,وكأنه تلقاه ابن عباس، رضي الله عنه مما أبيح نقله من الإسرائيليات عن كعب الأحبار أو غيره، والله أعلم. وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك أيضًا.

والسؤال هنا في صدر الاسلام بوجود ابو بكر وعمر وابن عباس ينقل مما ابيح له من الاسرائيليات ,والمشهور ان ابا بكر وعمر منعوا تدوين السنة في زمن خلافتهم ,ويبيحون الاسرائيليات؟ هذا عجباُ هنا الاحتمال الكبير واليقين المطلق ان الكثير من العقائد من اليهود هي اليوم عقائد لكثير من المسلمين بسبب عدم تحقيقهم والثقة العمياء بالمحدثين او الاله من الصحابة الذين يقدسوهم بجهل مركب لا مثيل له في الامم السالفه 

وهذا الحديث الذي علق عليه ابن كثير هو صحيح الاسناد وجاء بكتب كثير منها السنن الكبرى للنسائي وهو صحيح ومجمع الزوائد للهثمي واسناده على شرط الشيخين وايضا في كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري في الجزء الثامن صفحة 111-124 الحديث طويل جدا ننقل الشهد فقط

التصحيح بعد نقل الحديث وهو طويل للسند الاول والثاني للبوصيري
رواه أبو يعلى الموصليّ، حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا أصبغ بن زيدٍ فذكره بتمامه.

هذا إسنادٌ صحيحٌ، القاسم بن أبي أيّوب وثّقه ابن سعدٍ وأبو داود وذكره وأصبع بن زيدٍ، وثّقه أحمد، وابن معينٍ، والنّسائيّ، وباقي رجال الإسناد على شرط الشّيخين.

تابعني على الفيسبوك

Images امام الحنابله الفراء باله وخريه على الحنابله والقائل امام حنبلي معروف

العلامة القاضي الجنبلي المشهور ابو يعلى الفراء وهو غني عن التعريف عند الحنابلة فهو جليل القدر عند ابن تيمية وغيره من الحنابلة فهو كما ترجم له الذهبي ,القاضي أبو يعلى  الامام العلامة، شيخ الحنابلة، القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين ابن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي، الحنبلي، ابن الفراء، صاحب التعليقة الكبرى، والتصانيف المفيدة في المذهب ,سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ١٨ - الصفحة ٨٩ او كما قال صاحب الطبقات الحنبلي في ترجمتة .كان عالم زمانه وفريد عصره ونسيج وحده وقريع دهره وكان له في الأصول والفروع القدم العالي وفي شرف الدين والدنيا المحل السامي والخطر الرفيع عند الإمامين: القادر والقائم رضي الله عنهما وأصحاب الإمام أحمد رضي الله عنه له يتبعون ولتصانيفه يدرسون ويدرسون وبقوله يفتنون وعليه يعولون والفقهاء على اختلاف مذهبهم وأصولهم كانوا عنده يجتمعون ولمقاله يسمعون ويطيعون وبه ينتفعون وبالاهتمام به يقتدون وقد شوهد له من الحال ما يغني عن المقال لا سيما مذهب إمامنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل,طبقات الحنابله الجزء الثاني صفحة 194, لكن ماذا فعل هذا الامام العلامة القاضي فريده زمانه بالحنابله كما يقول العلامة الفقيه الحنبلي وهو من المقربين اليه , انا لا اقول ماذا قال انتم لكم التعليق والرأي ,جاء في كتاب الكامل في التاريخ لابن الاثير الملجد الثامن صفحة 378

 النص,وفي شهر رمضان منها توفي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي ومولد سنة ثمانين وثلاثمائة وعنه انتشر مذهب أحمد رضي الله عنه وكان إليه قضاء الحريم ببغداد بدار الخلافة وهو مصنف كتاب الصفات أتى فيه بكل عجيبة وترتيب أبوابه يدل على التجسيم المحض تعالى الله عن ذلك وكان ابن تميمي الحنبلي يقول لقد خرئ أبو يعلى الفراء على الحنابلة خرية لا يغسلها الماء.

 وفي كتاب الوافي بالوفيات للصفدي الجزء الثالث صفحة 8

النص, قال ابن عساكر رحمه الله تعالى سمعت أبا غالب ابن أبي علي بن البناء الحنبلي يقول لما مات أبو يعلى ذهبت مع أبي إلى داره بباب المراتب فلقينا أبو محمد التميمي الحنبلي فقال لي إلى أين فقال أبي مات القاضي أبو يعلى فقال أبو محمد لا رحمه الله فقد بال في الحنابلة البولة الكبيرة التي لا تغسل إلى يوم القيامة


وايضا في كتاب تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر وهنا يظهر التلاعب والتزوير من العلماء المتأخرين بالكتب وبتر كلمات واضافة كلمات اخرى للتستر على فضائح السلف الذين يعتقدون انهم سلف صالح في الجزء 52 صفحة 356

النص,  قال لما مات القاضي أبو يعلى بن الفراء ذهبت مع أبي إلى داره وكان يسكن بآخره باب المراتب فلقينا أبو محمد التميمي الحنبلي الفقيه فقال له أبي مات القاضي أبو يعلى فقال التميمي لا رحمه الله فقد جرى على الحنابلة جرية لا تنغسل إلى يوم القيامة

ونرى كلمة خريه وباله على الحنابله اصبحت جرى جرية على الحنابله ,وهذا نموذج بسيط لتزوير الكتب الكثيرة للحديث والتاريخ ولكم الحكم والتعليق والرأي 


تابعني على الفيسبوك